以馬佳佳為首的騙子們是怎么荼毒這個(gè)時(shí)代的？

回憶成殤

作者：呂崢
許多人把馬佳佳看做這個(gè)時(shí)代的布道者——她語出驚人、不顛覆傳統(tǒng)死不休！在中國(guó)，像馬佳佳這樣的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)紅人還有很多，他們的觀念和做法真的顛覆了這個(gè)世界、啟蒙了這個(gè)時(shí)代嗎？
事實(shí)上我們所謂的“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”，在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的同時(shí)，也充斥了太多迷夢(mèng)與騙局。本期《新浪知行》，呂崢告訴你在互聯(lián)網(wǎng)大潮下，怎樣用王陽明的“知行合一”屏蔽時(shí)代的虛妄與躁狂：

大家好，我叫呂崢。我干過媒體，寫過劇本，也出了幾本書，其中一本比較有名的叫《明朝一哥王陽明》，大家可能聽過。既然寫了王陽明，所以今天我想跟大家聊一聊王陽明的哲學(xué)思想知行合一和互聯(lián)網(wǎng)之間的關(guān)系。

一．做一件不嘆氣的事情

△  何勇

這個(gè)人是我小時(shí)候最崇拜的音樂人，他叫何勇，如果有喜歡搖滾的可能會(huì)知道這個(gè)人，號(hào)稱魔巖三杰之一。現(xiàn)在他銷聲匿跡了，因?yàn)橐恍┠愣�的原因，他只出了一張專輯，后面的專輯不能再被發(fā)行了。但是懂搖滾的人都知道何勇是中國(guó)搖滾史上一個(gè)繞不過去的里程碑。

為什么要提他呢？因?yàn)槲腋杏X在我的有生之年，可能再也聽不到像他的《垃圾場(chǎng)》，還有《姑娘漂亮》這么純粹的吶喊以及這么清澈的眼睛，因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代已經(jīng)變了，因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代崇拜的是另外一個(gè)人，就是馬佳佳。

我們這個(gè)時(shí)代很搞笑，表面上看好像沒有任何一個(gè)意識(shí)形態(tài)來主宰所有人的思想了，但是你仔細(xì)想想，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)每個(gè)人，絕大多數(shù)人還是被一種思想價(jià)值所奴役，這種價(jià)值觀就是金錢至上。
小時(shí)候我讀過一個(gè)故事，故事的主人公是一個(gè)叫羅汝芳的明朝人。

羅汝芳有一次和自己的小伙伴一起去看一個(gè)前輩，這個(gè)前輩他非常有地位，又有權(quán)勢(shì)，而且錢多得花不完，但是他已經(jīng)到了生命的彌留之際，患了重病。羅汝芳和他的小伙伴進(jìn)去的時(shí)候，這個(gè)先輩看著羅汝芳，又看了看他的小伙伴，一句話都說不出來，只是一個(gè)勁的嘆氣。

兩個(gè)人大失所望，以為“人之將死，其言亦善。”一定會(huì)談到一些與眾不同或者說能讓他們一下就能開悟的一些話，但是沒有，一句都沒有。在回去的路上，羅汝芳就對(duì)他的小伙伴說，如果說有一天我們像他一樣，也科舉登第，仕途順風(fēng)順?biāo)�，甚至入閣拜相，我們死的時(shí)候會(huì)不會(huì)也是這樣，一直嘆氣呢？然后他的小伙伴說，可能也會(huì)這樣嘆氣。

羅汝芳就說，既如此，我們一定找一件不嘆氣的事去做。

當(dāng)時(shí)這個(gè)故事對(duì)我觸動(dòng)比較大的就是他的最后一句話，選一個(gè)不嘆氣的事情去做。這個(gè)不嘆氣的事情也許不是多了不起的所謂改變世界的事情，因?yàn)槲覀兛?0世紀(jì)的歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多所謂想把人類帶入天堂的一些夢(mèng)想，其實(shí)最后都把人類引入了地獄。

那只是說我想選一個(gè)有價(jià)值或者有能穿越時(shí)空的一些事情去做，那等到了進(jìn)入社會(huì)以后，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)哪怕一件小事，你想把它做精做專都太難，因?yàn)橛刑�多的奇奇怪怪的價(jià)值觀，有太多的雜音，有太多的誘惑，要來搶占你的大腦，他要寄生在你的大腦里面，我覺得這就是我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)痼疾或者弊病吧。

我們每個(gè)人其實(shí)很可憐的是被剝奪了一種不想成功的權(quán)利，這個(gè)時(shí)代其實(shí)要求大家必須得成功，但是不想成功是不是一個(gè)權(quán)利呢？我覺得也是。似乎不擅長(zhǎng)攫取資源，不當(dāng)一個(gè)精致的利己主義者，那在這個(gè)叢林般的社會(huì)里，就沒有生存的價(jià)值了嗎？這個(gè)是我想質(zhì)疑的一件事情。

△  馬佳佳

我們這個(gè)時(shí)代像馬佳佳這樣的布道者還有很多，他們的商業(yè)模式基本上就是靠一張嘴，很多人還自以為在啟蒙這個(gè)時(shí)代，但我覺得所謂的啟蒙，啟蒙的目的它是什么呢？應(yīng)該是讓人擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而不是讓人去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。
而反觀馬佳佳，我們會(huì)可以看到她不斷強(qiáng)調(diào)自己同50后和60后之間的一些區(qū)別，但是在我看來，她強(qiáng)調(diào)的那些所謂資源置換的一些理論，就是怎么去跟這些有資源的人去做交換，其實(shí)只是一種傳統(tǒng)的政商關(guān)系的另外一種表述方式。

這個(gè)就回到集權(quán)主義和消費(fèi)主義這兩個(gè)命題，我覺得集權(quán)主義和消費(fèi)主義其實(shí)是一枚硬幣的兩面，就像20世紀(jì)有兩個(gè)偉大的思想家，一個(gè)叫奧威爾，他寫了《1984》，一個(gè)叫赫胥黎，他寫了《美麗新世界》。

奧威爾他擔(dān)心的是，這是一個(gè)科幻暢想小說，他擔(dān)心的是在未來的時(shí)候，每個(gè)人的大腦都被老大哥監(jiān)控著，專制機(jī)器控制了**，控制了信息，壟斷了信息，這是奧威爾所擔(dān)心的；赫胥黎所擔(dān)心的是在未來其實(shí)信息爆炸，所有人都在浩如煙海的信息里面迷失了方向，變得麻木、自私、迷茫。

其實(shí)兩個(gè)人所表達(dá)的主題是一致的，就是這個(gè)世界上有人告訴你他想讓你知道的事情，不管是房地產(chǎn)，還是互聯(lián)網(wǎng)。

話題又說回來，其實(shí)逐利是沒有什么太大錯(cuò)誤的，我今天要講的“知行合一”，它的提出者王陽明也是在傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商的古代中國(guó)第一個(gè)給商人題寫墓志銘的大儒，但是我想說的是請(qǐng)對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度就是索取的這一類人尊重一下另外一種立場(chǎng)和態(tài)度，那就是說我對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度只是體驗(yàn)，只是經(jīng)歷，我對(duì)它不做任何改變，既不把它變得壞，也不把它變得我自認(rèn)為好的。

△  竇唯乘坐地鐵時(shí)被路人偷拍并傳到網(wǎng)上，引發(fā)熱議

就像最近網(wǎng)絡(luò)上流傳的竇唯的那張照片，我覺得竇唯就是一個(gè)自食其力，安安靜靜的藝術(shù)工作者，他沉浸在自己的藝術(shù)世界里面，為什么要去打擾他呢，為什么要去質(zhì)疑他的生活方式呢？這是我無法理解的一件事情。

二．互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)的迷魂湯
之前我在媒體工作，在創(chuàng)業(yè)家，我在中關(guān)村大街上就見過很多瘋狂的小孩，這些小孩他們的產(chǎn)品一個(gè)代碼都還沒有，就妄圖靠搖唇鼓舌來扎到一筆錢，扎到一筆投資。當(dāng)然這種精神固然可嘉，這種創(chuàng)業(yè)的精神，但是有時(shí)候看著還是感覺好像被灌了迷魂湯，感覺催眠了似的。

其實(shí)這個(gè)問題就是大家聽過的比較多的一句話，人的痛苦本質(zhì)上是源于欲望大于能力，讀書太少而想得太多。在古希臘，人們的生活目標(biāo)是追求人的完美，但是到了今天，現(xiàn)代人則一味“追求物的完美”，甚至把自己變成了物，把生命別變成了財(cái)物的附屬，于是“存在”就被“占有”所支配。說到底，你占有了物，失去的卻是自己，故存在主義說：“擁有就是被擁有”。佛教里有一個(gè)命題是因緣和合，什么叫因緣和合呢，它涉及到一個(gè)大多數(shù)人生活在一個(gè)所謂的假我之中，什么叫假我。

假我就是指你的人際關(guān)系，你的思想觀念，你的社會(huì)地位，你的職業(yè)，這些所有東西都是假我，為什么叫假我，因?yàn)樗�不常在，這些東西都是依賴特定的因素聚合到一起的，而當(dāng)這些條件坍塌和消散的時(shí)候，你的假我也就隨之灰飛煙滅了。所以佛教讓人追求的是一種真我的狀態(tài)。

△  喬布斯

就要說到這個(gè)時(shí)代，大家比較崇拜的一個(gè)人了，那就是喬布斯。喬布斯說過一句話：“你的時(shí)間有限，所以不要為別人而活，不要被教條所限，不要活在別人的觀念里，不要讓別人的意見左右自己內(nèi)心的聲音。最重要的是，勇敢地去追隨自己的心靈和直覺。只有自己的心靈才知道你最真實(shí)的想法，其他一切都是次要的。”

那人人生而自由，但無往不在枷鎖之中，為什么呢？因?yàn)榫褪菦]有擺脫一種觀念上的束縛，如何擺脫這種束縛呢？我認(rèn)為就是一個(gè)讀書思考或者說反求諸己，跳出夢(mèng)幻泡影般的俗世苦樂，點(diǎn)燃你的自性之光。

有一個(gè)詩人叫穆旦，他也是我比較喜歡的一個(gè)詩人，當(dāng)然他跟金庸也有一些姻親關(guān)系。穆旦寫過一首詩，說：“報(bào)紙和電波傳來的謊言，勝利地沖進(jìn)我的頭腦。等我需要做出決定的時(shí)候，就發(fā)出恫嚇與忠告。”

幾十年過去了，這首詩依然不過時(shí)，只需要在報(bào)紙和電波后面再加一個(gè)手機(jī)。

去年有一本書叫《信息簡(jiǎn)史》，這本書我認(rèn)為最有價(jià)值的部分就是定義了所謂信息疲勞，什么叫信息疲勞呢？這個(gè)作者給出的解釋是“因?yàn)楸┞对谶^量的信息當(dāng)中，而導(dǎo)致的漠然、冷淡或心力交瘁，尤其指由于試圖從媒體、互聯(lián)網(wǎng)或工作中吸收過量信息而引致的壓力”。

信息其實(shí)不是智慧。那有一句詩我比較喜歡，就是“誦經(jīng)三千部，曹溪一句亡。”曹溪這個(gè)人如果懂一些佛教史的可能知道，他是六祖慧能。六祖慧是一個(gè)不識(shí)字的和尚，但是他的思想深度可能常人真的難以企及。

這就是我想表達(dá)的一個(gè)觀念，就是說古人也是這樣去分類的，把學(xué)問分為心性之學(xué)和到道問之學(xué)，心性之學(xué)就是你要關(guān)注自己的哲學(xué)觀，價(jià)值觀層面的一些東西，而不是去獲取越來越多的知識(shí)。

那我們把“智慧”這兩個(gè)字拆開，智是通過做加法得來的，博聞廣見；而“慧”則是做減法，去除蓋在真相上面的東西，看清事物的本來面目。一個(gè)是看到事物的不同，一個(gè)是看到事物的相同。

回憶成殤

三．惟精惟一的智慧
其實(shí)在這樣的一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我認(rèn)為看到事物的不同其實(shí)是更重要的能力，既然提到喬布斯，我們知道蘋果打敗了一個(gè)最大的手機(jī)廠商是諾基亞，其實(shí)我們不要小看諾基亞，諾基亞是在蘋果出來之前，所有的手機(jī)廠商里面對(duì)用戶體驗(yàn)研究最深的一家。
他在全球有一個(gè)700人的用戶體驗(yàn)的分析團(tuán)隊(duì)，不斷地去做一些調(diào)研，不斷地去制定一些新的方案，他會(huì)告訴決策部門老人喜歡什么樣的手機(jī)，小孩喜歡什么樣的手機(jī)，所以諾基亞是一個(gè)迭代速度非常快的手機(jī)廠商，有各式各樣的手機(jī)，適合不同年齡段的人，不同定位的人。

但是蘋果出來以后，iPhone說：我就一個(gè)iphone。惟精惟一，我就黑色和白色，它把一件東西做到極致，做到簡(jiǎn)約，做到極限，所以打敗了一個(gè)做了那么多手機(jī)的諾基亞。

△  王陽明的心性之學(xué)教人站在心體的層面俯察世界

這個(gè)就像一個(gè)人的目光，人的目光總是朝著外界的，對(duì)自身的了解反而很少，囿于三千世界的假象之中。有鑒于此，今天我們要講的王陽明，他提出的最重要的觀點(diǎn)就是讓人跳出意識(shí)的層面，站在心體的層面來俯察意識(shí)。

我不知道大家喜不喜歡看美劇或者英劇，我個(gè)人喜歡看的一個(gè)英劇叫《黑鏡》。《黑鏡》其實(shí)表達(dá)的主題就是說大部分人其實(shí)是生活再一個(gè)虛妄的意識(shí)形態(tài)里面的，這個(gè)意識(shí)形態(tài)不管是東方還是西方，不管是**還是馬克斯韋伯，這些都不重要，它重要的是你在這個(gè)意識(shí)形態(tài)里打轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)了一生。

其中有一集說的是在未來，人的記憶可以被一個(gè)U盤所拷貝，你可以通過這個(gè)U盤來回放你的記憶。這是一件很恐怖的事情。因?yàn)橛洃涍@個(gè)東西其實(shí)是比較勢(shì)力的東西，就說記憶他總是喜歡把對(duì)你自己最強(qiáng)烈的那一部分保留下來和沉淀下來，你對(duì)幸福的回憶，細(xì)節(jié)是很模糊的，但是如果你在青春年少的時(shí)候失過戀，你在青春年少的時(shí)候創(chuàng)業(yè)失敗，那種打擊對(duì)你的記憶是非常深刻，你是很難去把它遺忘的。

長(zhǎng)此以往其實(shí)在你的記憶里沉淀了太多的錯(cuò)謬的、扭曲的，黑暗的一些回憶和價(jià)值判斷。因?yàn)樗�可能只是�?dāng)時(shí)那一時(shí)的一些強(qiáng)烈的場(chǎng)景，但是對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)來看或者你把這個(gè)空間放大來看，它未必是一些正確的，你當(dāng)時(shí)得出的判斷。這些錯(cuò)謬的價(jià)值判斷，貪念地控制著你，恐懼地?fù)魯×四悖�在這里面打轉(zhuǎn)，一輩子都很難得到幸福。

所以只有當(dāng)人跳出了名利和權(quán)力這些世俗的價(jià)值排序，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心的強(qiáng)大，泰山崩于前而面不改色，那么沒有什么東西能欺騙和嚇到你。那個(gè)時(shí)候當(dāng)你以這種出世之道再修入世之術(shù)時(shí)，只會(huì)無往不利。

我舉一個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦�子，如果說你的價(jià)值排序就是認(rèn)同喝茅臺(tái)酒的人比喝二鍋頭的人更值得尊敬的話，那么你在遇到一個(gè)喝茅臺(tái)酒的人的時(shí)候，你的氣場(chǎng)就會(huì)很弱，遇到一個(gè)喝二鍋頭酒的人的時(shí)候，你的氣場(chǎng)可能又會(huì)變形。

我想說的是什么？比如你認(rèn)同的價(jià)值排序就是拜金，就是金錢至上，遇到比你有錢的人的時(shí)候你永遠(yuǎn)都不可能理直氣壯，所以真正的心理強(qiáng)大是什么？就是不管你在沒有錢還是有錢的時(shí)候，你對(duì)比你更有錢的人你還是有一種通權(quán)達(dá)變，氣場(chǎng)很強(qiáng)大的心態(tài)，那么遇到比你沒有錢的時(shí)候，你又能是比較和藹，比較平等的狀態(tài)，世間的一切事情都不出于你心，真正的強(qiáng)大是心理的強(qiáng)大。

四．善良比聰明更重要
我們今天經(jīng)歷的這種從互聯(lián)網(wǎng)到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的變遷，本質(zhì)上是人的目光從關(guān)注外界到關(guān)注自身，關(guān)注內(nèi)心這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)變。電腦和你的距離在一尺開外，手機(jī)和你的距離是貼身攜帶。根據(jù)日本的像《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》這樣的動(dòng)漫的暢想，未來的人腦是直接聯(lián)網(wǎng)。

這種物理距離的縮小，其實(shí)改變的也是一種人的心理狀態(tài)的改變。那么在此背景下，所謂的互聯(lián)網(wǎng)思維，我認(rèn)為絕對(duì)不是什么所謂用戶，簡(jiǎn)約、極致、迭代思維，而是反身而誠(chéng)，真實(shí)無妄不自欺。這真實(shí)無妄不自欺是《中庸》的核心思想。

那么如果說互聯(lián)網(wǎng)它推崇的是分享和免費(fèi)，那[url=]移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)[/url]的價(jià)值就在于內(nèi)容和體驗(yàn)。越是了然于心，越是了然于人，因?yàn)樘烊撕弦唬�人同此心，�?gòu)成你我以及構(gòu)成這些桌椅板凳的微觀粒子都是原子，那你把它分到無限細(xì)的時(shí)候，所有的東西都是一樣的。

佛把人的心境分為大我、真我、名我和身我四個(gè)層面，也就是告訴大家，只有站在更高的層面，才能看清較低層面的事，然后理解，知心然后用心。由此可見，在心力上用功越多，外在事功的增長(zhǎng)空間也就越大，最后不是你跟著用戶跑，而是用戶跟著你跑。

產(chǎn)品經(jīng)理是我們這個(gè)時(shí)代最熱門的職位，產(chǎn)品經(jīng)理往往是最了解用戶需求的人，需求的背后其實(shí)是人性，我再講一個(gè)關(guān)于亞馬遜創(chuàng)始人貝索斯的故事。

△  貝索斯

貝索斯小的時(shí)候經(jīng)常在寒暑假的時(shí)候，就去自己爺爺奶奶家玩了，他爺爺奶奶在加州，他們參加了一個(gè)房車俱樂部，經(jīng)常很多人呼呼拉拉一個(gè)車隊(duì)就到處旅行去了。有一次貝索斯坐在他爺爺奶奶車的后座，爺爺在開車，奶奶在副駕駛上吸煙，貝索斯感覺窮極無聊，就看見外面的風(fēng)景都快昏昏欲睡。

這個(gè)時(shí)候他就想到一個(gè)廣告，這個(gè)廣告是一個(gè)戒煙的公益廣告，然后這個(gè)廣告里面說如果你每多長(zhǎng)時(shí)間抽一口煙，那你的人生將被縮短多少年。貝索斯窮極無聊，他就開始算他奶奶平均多長(zhǎng)時(shí)間抽一口煙，他一算以后，突然像發(fā)現(xiàn)新大陸似的，就說奶奶我算出來一個(gè)數(shù)字，如果你繼續(xù)再這樣抽煙的話，你會(huì)少活9年。

他爺爺趕緊把車停了下來，把后面的車門打開，讓貝索斯下車。這小孩也知道自己肯定做錯(cuò)什么，就很驚恐地看著他爺爺，他爺爺只對(duì)他說了一句話，杰夫，就是他的小名。慢慢你就會(huì)明白，其實(shí)善良比聰明更重要。善良比聰明更重要，也更直抵快樂的本質(zhì)。這種由人格完善帶來的快樂其實(shí)是由內(nèi)而外，自然生發(fā)的。它本自具足，基本不需要外界條件的支持，被王陽明稱作“真樂”。就像斯賓諾莎所言：“快樂不是對(duì)美德的獎(jiǎng)賞，而是美德本身。”光明也并不直接懲罰不接受它的人。但是拒絕光明，停留在黑暗之中，這本身就是一種懲罰。

那么大多數(shù)人一事當(dāng)前，往往都是腦子沒動(dòng)心先動(dòng)，很容易被自己的情緒和欲望所控制，無法作出正確理性的判斷。而人們做事之所以感到累，常常是因?yàn)樗�根本不喜歡這些事情本身，而是要事情背后的東西。比如說你讀書為了考大學(xué)，上大學(xué)為了找工作，工作為了賺錢。這樣帶著鐐銬生活，當(dāng)然不高興，也不可能達(dá)到真正的快樂。

有個(gè)社會(huì)學(xué)家叫馬斯洛，大家可能聽過，就是把人的需求像金字塔一樣分為幾個(gè)層次，馬斯洛通過研究發(fā)現(xiàn)，那些自我實(shí)現(xiàn)的成功人士身上都有一個(gè)共同而顯著的特點(diǎn)，即打破了二元對(duì)立和“非此即彼”的慣性思維，能夠把游離甚至是相互矛盾的事物整合進(jìn)一個(gè)統(tǒng)一體。而這個(gè)，其實(shí)就是王陽明口中的“萬物一體”。

回到我們今天演講的主題：知行合一是檢驗(yàn)互聯(lián)網(wǎng)思維的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不知道為什么，每次我一想到馬佳佳，腦海中就浮現(xiàn)出梁武帝蕭衍的故事：
蕭衍這個(gè)人當(dāng)時(shí)非常崇拜佛學(xué)的皇帝，南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。這四百八十寺很多就是在宋齊梁陳的梁武帝手中修建的。梁武帝他精研佛理，甚至親自登壇講經(jīng)，還動(dòng)不動(dòng)就跑到寺廟剃度出家，自以為功德無量。

這個(gè)時(shí)候達(dá)摩祖師有一次經(jīng)過他的領(lǐng)土，他和達(dá)摩祖師聊天的時(shí)候，就自以為功德無量，就夸示于達(dá)摩。孰知只換來達(dá)摩一句：“并無功德。”蕭衍就很震驚，他說那怎么樣才算功德呢？達(dá)摩說既凈化自我，又凈化他人。這種度己度人的功德，不是靠世俗的有為來求得的。

回到互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)不是工具，也不是思維，而是溶于你行走坐臥、待人接物的行事準(zhǔn)則和價(jià)值信仰，它是對(duì)自由的向往、平等的熱望，是對(duì)人類苦難不可遏制的同情。一切真理都在你心中，不假外求，所有的學(xué)問和學(xué)說，如果沒有經(jīng)過和它同樣的體驗(yàn)，沒有自得于心的話，對(duì)你來說就毫無價(jià)值。

不用去傾聽外界的那些所謂的專家、學(xué)者，更不用去傾聽馬佳佳說了什么，一切都在你心中，天理就在你心中。因此一切學(xué)問與人生哲理，都要自得于心，否則一文不值。謝謝大家！

houmianbao