每日一言

無上清涼

涼宮春日的男主角阿虛有句名言”在虛擬世界尋求現(xiàn)實感的人都是腦子有問題”，然后銀魂的坂田銀時立刻飛起一腳踹他臉上”老子就是要在虛擬作品尋找現(xiàn)實感”。
其實無非是藝術(shù)取之現(xiàn)實，超越現(xiàn)實。各執(zhí)一詞無非是現(xiàn)實世界又一次各執(zhí)一詞罷了，矯枉必然過正，人偏愛走極端。
取之現(xiàn)實，虛擬作品的內(nèi)容和形式都是取自人類的感覺經(jīng)驗，而感覺經(jīng)驗是來自于人們對客觀世界的提取和感知；人們產(chǎn)生的情感和反應(yīng)也是主客觀之間的相互作用立場，最超前大膽的科幻也脫離不了現(xiàn)實世界的意象的影子，因為那便是它的原型和來源。你倘若要尋找作品里完全和現(xiàn)實體驗脫鉤那真是癡人說夢。
但是為何在文藝作品里以現(xiàn)實價值觀、思維來評價令人討厭，朱光潛說”我們有美術(shù)的要求，就因為現(xiàn)實待我們太刻薄，不肯讓我們的意志推行無礙，美術(shù)作品的價值高低就看它超脫現(xiàn)實的程度大小，就看它所創(chuàng)造的理想世界闊大還是窄狹”。你想想，本來就是超越現(xiàn)實客觀，本來就是幻想的極目騁懷，在理想國之中盡性，充分發(fā)展自己的創(chuàng)造性；你此時大罵二次元作品白日做夢、違背現(xiàn)實，居然用冷漠無趣的塵世規(guī)矩法則來約束，那真是俗不可耐了。
從這個角度來看，我從不認為俗雅無分別；俗雅源自同一，皆是人性需求本源，但你選了不同難度技巧的路徑，你選擇苦心孤詣嘔心瀝血、還是輕描淡寫漫不經(jīng)心，你向俗世獻媚或是追求理想超脫，這是完全不同的追求和品格。故而大俗絕不是大雅，二者也絕不會導(dǎo)向同一歸宿，我們應(yīng)當(dāng)有一個基本承認:藝術(shù)素養(yǎng)和審美無貴賤，但確有高低，我們要有提升自我、從善如流的意識。
不過銀時強調(diào)的現(xiàn)實感終究有道理，有的幻想故事如凡爾納、喬威爾斯的想象世界讓人心生向往，而當(dāng)代有些作品純粹是滿足人感官體驗的極端流俗，其緣由在于人們是身處俗世而體驗超越，那么最好的方式便是以毒攻毒:以現(xiàn)實世界為素材和工具來超脫現(xiàn)實。
你無論怎么塑造人物和故事，倘若完全與人類世界無關(guān)，與我們所知所感絕緣，這樣的作品激不起你對現(xiàn)實枷鎖的同感，又怎么能燃起超脫的共鳴？哪怕是異形獸人的故事，那其實也依然是以人性為模型的故事，完全脫離現(xiàn)實感的虛擬，甚至可以說是不可能創(chuàng)作出來的。
取之生活高于生活，這本是人類主觀精神世界獨立于物質(zhì)世界的獨特性所在，我們的心靈絕不是自然客觀的鏡子反射，物質(zhì)也從不能完全決定意識，我們總是在外界壓迫下追尋自由，追尋能動，追尋另類和創(chuàng)造。
我們還是要牢記，你描繪精神建筑的計劃圖紙是超越現(xiàn)實的，可是構(gòu)成建筑的材料與內(nèi)容，卻還是現(xiàn)實素材要更具代入感。

余笙